عزيزي زائر شبكة ادما وعضونا الكريم يجب عليك كتابة بريدك الإلكتروني بالأسفل ثم اضغط زر اشتراك ليصلك جديد

n4ever · 04-11-2006, 09:54 PM

Middle East Transparent
29 سبتمبر 2004
شفــــاف الشــــرق الأوســــط

الإصلاح الشامل (12)

المستشار محمد سعيد العشماوي

لم يكن في شبه جزيرة العرب من دول states الا في الجنوب الغربي، في اليمن. أما مملكة او امارة الحيرة التي كانت موالية لفارس، ومملكة او امارة الغساسنة التي كانت في المنطقة المتاخمة لجنوب سوريا والتي كانت موالية للامبراطورية الرومانية، هذه وتلك كانتا قبائل يتلقب شيوخها بلقب الملك، وربما كان ذلك تشبها بامرؤ القيس ملك الحيرة الذي لقب نفسه (سنة 328م) ملك العرب كلهم.

وعندما بدأ التاريخ بالاسلام، لم يكن امام المسلمين من نموذج يتبعونه غير نموذج القبيلة، وحتي لا يختلط الاسم بنظام القبيلة الذي كان الاسلام خروجا عليه، فقد قيل عن جماعة المسلمين انهم امة المسلمين ولفظ امة- علي نحو ما سلف- لفظ من اصل عبري يفيد معني القبيلة او الجماعة، بذلك ظل النظام القبلي والعشائري يحكم تفكير المسلمين وتصرفاتهم، علي نحو ما انف بيانه، فيما حدث في التاريخ الاسلامي، وليس في العقيدة الاسلامية، من صراع عشائري بين الأمويين والهاشميين، وبين العباسيين والعلويين، وبين العباسيين والفاطميين، ثم ما صدر عن سلاطين آل عثمان بعد سيطرتهم علي بلاد الشرق الاوسط، وما ظلوا عليه من قبيلة ذات اصول مغولية تتارية.

بهذا ظلت الشمولية القبلية تحكم الفكر الاسلامي بأجمعه وزاد عليها ما حدث من السلطة السياسية، وما صدر عن جماعة الفقهاء.

فعندما ولي ابوبكر شؤون المؤمنين المسلمين قيل انه خليفة رسول الله لكنه ادرك الاثر السييء الذي يمكن ان يحدثه لفظ الخليفة فقال انا خالف النبي ولست خليفته، يقصد بذلك انه جاء بعد النبي في الوقت، لكنه لا يخلفه في حقوقه وامتيازاته، لكن عندما وقعت رياسة المسلمين في حجر معاوية بن ابي سفيان الاموي استغل لفظ الخليفة اسوأ استغلال، فأساء الي الاسلام كعقيدة والي المسلمين كمؤمنين، فلقد قال الارض لله وانا خليفة الله، فما اخذت فهو لي وما تركته للناس فبالفضل مني اي انه جعل خلافته خلافة لله، ثم رتب علي ذلك أحقيته في كل مال المسلمين باعتبار انه مال الله ومن حق خليفته، وقد اشار احد دهاة العرب، شعبة بن المغيرة علي معاوية بأن يستخلف ابنه يزيد فجمع معاوية الوفود، ووقف فيهم من امسك بالسيف واشار به الي معاوية وقال: امير المؤمنين هذا ثم اشار بالسيف الي يزيد وهو يقول: فان هلك اي مات، فهذا ثم اشهر السيف والتفت الي الحضور وقال: ومن ابي فهذا، اي ان من يرفض بيعة يزيد، فإنه يردي قتيلا علي الفور، وهكذا ظل كل خليفة يسمي نجله وليا للعهد، فاذا مات الخليفة اخذ ولي العهد البيعة له بحد السيف، وعندما داهمت المنية عبدالملك بن مروان الذي كان قبل الخلافة من اشهر واتقي الناس، قال لابنه وخليفته الوليد بن عبدالملك: يا وليد لا الغينك اذا وضعتني في حفرتي تعصر عينيك كالامة اي المرأة الولهاء، بل ائتزر والبس جلد النمر وادع الناس الي البيعة فمن فعل برأسه كذا، اي امتنع عن البيعة، فقل بالسيف كذا اي اضرب عنقه (يراجع في تفصل ذلك كتابنا الخلافة الاسلامية).

بهذا ادي التاريخ الاسلامي، وليست العقيدة الاسلامية، الي ترسيخ الاسلوب القبلي والعشائري، ثم شوهه فلم يهد لاشخاص المؤمنين، ما كان لأفراد القبيلة، من حق المبايعة الحرة للأكبر سنا او للأكثر رشدا، بل وصار التخلف عن مبايعته الحق الالهي في اموال المسلمين وعلي اعناقهم ودمائهم، وقد ادي هذا الوضع الشائه الي تخلف المسلمين والي سيطرة الوزراء الفارسيين والترك وهم التتار، بعد ان تولي شؤون الخلافة من لا يصلح لها فعجز عن حسن الادارة او التفت الي الملذات، او كان ضعيفا خائرا.

تأسست الخلافة الاموية في دمشق التي كانت قبل الغزو الاسلامي تتبع الامبراطورية الرومانية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية، التي صارت بعدما غزاها العثمانيون اسلام بول او استانبول، وبتوسع الخلافة الاموية في الغزو يمينا وشمالا، بدأت تنشأ مشاكل ومسائل ادارية واجتماعية لم يكن لها حلول لدي المسلمين، خاصة وان القرآن لم يتضمن آيات لتنظيم الشؤون السياسية والادارية والاقتصادية واقتصر النافذ غير المنسوخ من آياته علي 80 ثمانين آية، تتضمن احكاما قانونية، وتقتصر في ذلك علي امور الاسرة من زواج وطلاق وحضانة وميراث ووصية، وعلي حكم واحد في اثبات الديون، واربع عقوبات هي التي تسمي بالحدود، دون وضع لائحة تنفيذية تحدد شروط واساليب التطبيق، ولكي يوجد الفقهاء احكاما لما استجد من مشاكل ومسائل فقد التفتوا في شؤون الدين الي احكام التلمود، مبتدعين قاعدة فقهية تقول شرع من قبلنا شرع لنا، الا ما قد نسخ وانتبهوا في امور الحكم والمعاملات الي الفقه الروماني، الذي كان من طول مدة الحكم الروماني قد ترسخ في منطقة الشام واختلط بعوائدها، فصار وكأنما هو تراث للمنطقة، لم يجد الفقهاء مانعا من اقتباسه، واتباعه والقياس عليه، وهكذا وفي كتابنا روح العدالة المنشور عام 1982 قدمنا امثلة كثيرة لما اخذه الفقهاء المسلمون عن الفقه الروماني، من ذلك علي سبيل المثال: قاعدة لا ضرر ولا ضرار، وقاعدة البينة علي من ادعي واليمين علي من أنكر، وقاعدة المتهم بريء حتي تثبت ادانته، وقاعدة في المسائل الجنائية يكون التأويل بالارحم.

ومن هذين المصدرين احكام التلمود وهي تعاليم الاحبار اليهود، اي انها من عمل الناس وليست تنزيلا من الاله الرب، ومن قواعد الفقه الروماني الثابتة في موسوعة جستنيان قبل مولد النبي، من هذين المصدرين انطلق الفقراء المسلمون، بعد ان قطعوا النقول عن مصادرها، في وضع احكام تنظم كل شؤون المسلمين، وكانوا في ذلك غالبا ما ينحلون اي يختلقون احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم باعتبار انه صاحب الحق في التشريع، ويقولون في ذلك: نكذب له ولا نكذب عليه، حتي تزاحمت الاحاديث وتصادمت وتعارضت، وظهر فيها الغريب والشاذ، ومن امثلة التصادم ان يوجد حديث يقول النظافة من الايمان وحديث اخر يقول البذاذة اي القذارة من الايمان ومن امثلة الغريب والشاذ وجود حديث يقول تداووا بأبوال الابل وحديث يقول كتب علي ابن آدم حظه من الزنا، ادرك ذلك لا محالة ، وحديث يقول اذا وقع الذباب في طعام احدكم فليغمس جناحه في الطعام ثم يأكل وفي القرن الثالث الهجري وعندما شرع ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري (809-869م) في جمع الاحاديث جمع ستمائة الف حديث اخرج فيها اربعة آلاف حديث هي في الواقع 2762 حديثا بعد رفع المكرر ويعني ذلك انه بعد حوالي مائتي عام من وفاة النبي نحل اي اختلق الناس عنه اكثر من نصف مليون حديث، تحقق البخاري ان اغلبها غير صحيح، وان الصحيح منها في تقديره 2762 حديثا وحتي الوقت الحاضر فان الاجتراء علي نحل الاحاديث ما زال مستمرا، مثال ذلك ان يقال: من ينكح امه في حجر الكعبة افضل من ان يأخذ الربا، او يقال ويذاع في التليفزيون المصري: اذا ماتت المرأة المحجبة فإن نورا يخرج منها يملأ ما بين السماء والارض.

هذا التراث المليء بالادعاءات والاختلاقات، والذي يركن في السياسة والبيعة الي حد السيف صار تراثا شموليا، لا يترك صغيرة ولا كبيرة الا تعرض لها، اصبح يمسك بخناق المسلم ويقبض علي عقله بيد من حديد، ويحدد من يخرج عنه او يحاول الخروج عليه قيد شعرة او حد انمله، وبهذه الشمولية الصارمة في السياسة والاجتماع والحياة العامة والحياة الشخصية نشأت لدي المسلمين صفات كثيرة فاسدة غير ذات صلاح وهي تعوق اي تقدم لهم او اي تغيير الي الافضل او اي تبديل الي الاحسن، بدعوي ان ذلك مخالف للتقاليد ومناقض للتراث، وهو ما سوف تناقشه الدراسة تباعا فيما بعد، حتي يتأكد انه محض اختلاقات وادعاءات علي الجلالة والنبوة، ومجرد اوهام يضيع فيها المؤمن عمره وهو يظن انه يحسن صنعا، مع انه - علي الغالب- من الاخسرين اعمالا.

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
تعلن مؤسسة الزامل للبتروكيماويات ن وجود فرص عمل لحملة الثانوية والدبلوم بمرتبات مغرية	ادمــ ۩ adma ۩ ــا	دليل المواقع و الوظائف واعلانات اصحاب المواقع	0	16-06-2006 06:21 PM

منتديات ادما - العاب ادما - يوتيوب ادما

عزيزي زائر شبكة ادما وعضونا الكريم يجب عليك كتابة بريدك الإلكتروني بالأسفل ثم اضغط زر اشتراك ليصلك جديد